因明入正理論悟他門淺釋

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圖書資料:

  1. 作者:陳大齊  著
  2. 版本:1970年6月初版、2015年7月再版
  3. 編號:C0003
  4. 定價: 320元 (平裝版/A5)
  5. 總頁數 195頁
  6. ISBN:978-957-43-2340-1

內容簡介:

唐代窺基所撰《因明大疏》為漢傳因明的宏篇巨擘,是權衡因明義理的最高圭臬。陳大齊先生以其邏輯學家,學蘊深厚,傳作《因明大疏蠡測》,堪稱《大疏》研究的皇皇大著。在漢傳因明史上,近似於這樣分專題討論的書僅有唐代慧沼的《因明義斷》。半個多世紀過去,《蠡測》一書的學術價值益發受到學術界的推崇。但是,作為因明的學術專著,開掘愈深,並不容易為初學者所接受。因而先生再度執筆,由《蠡測》衍生書二種,一是《印度理則學》,二是《因明入正理論悟他們淺釋》,即本書。

《淺釋》採用講經式,對「因明入正理論」作逐字逐句的講解,由臺灣中華書局於1970年出版,其書原屬一部講義,約莫寫於1960年前後,是先生時任國立政治大學研究所任課時所用。作者本人曾說:「得此二書,難讀的因明轉成易解的學問,其多年辛勞,似尚不致白費。」十九世紀末以來,因明在漢地重光,但真正有深度的因明學術著作如鳳毛麟角,因明的通俗著作儘管已有多種,由於深入不夠,淺出也就成了問題。可見,淺出必須以深入為基礎。

佛學難治,因明尤難。先生通過三種不同體裁的闡論,真正做到了深入淺出,厚積薄發。「其多年辛勞,似尚不致白費」,此言抒發了作者關於因明治學之難、推廣不易的感歎,故而讀者得此書,應當前心研讀,奉為至寶。

作者簡介:

陳大齊(1886-1983年)字百年,浙江海鹽人,陳大燮兄,為現代心理學的先驅。嘗留學日本,入讀日本東京帝國大學文科哲學門,獲文學士學位。1912年任浙江高等學校校長,兼浙江私立法政專門學校教授,在北京大學創建了中國第一個心理學實驗室。
早年譯著有《審判心理學大意》(德/馬勃原著)、《兒童心理學》(德/高伍柏原著)。重要著作尚有《因明大疏蠡測》、《印度理則學》、《因明入正理論悟他們淺釋》、《闢「靈學」》、《心靈現象論》、《民族心理學的意義》、《兒童的被暗示性》、《德國心理學派略說》和《荀子的心理學說》等。

目次:

一、因明入正理論原文
二、因明
三、八義
四、能立 宗
五、能立 因
六、能立 喻
七、似能立 似宗
八、似能立 似因
九、似能立 似喻
十、能破
十一、似能破

自序:

本書原屬一部講義,約莫寫於九年或十年以前。當時在國立政治大學研究所任課,與同學們研究孔子思想與孟子思想。同學們對於研究方法,極為注意。有人且於既經習得的理則學知識以外,希望知道些因明的義理,以供參考。為了滿足此一部份同學的一希望,乃開設因明一課。
因明的中文國譯本,計有二種:一為陳那的因明正理門論,簡稱門論;二為天主的因明入正理論,簡稱入論。二書的內容,大體相同,而入論較為精簡,故取以為教本。入論言簡意賅,初學者頗不易領悟,有詳加解釋的必要。說理之書,在解釋時,措辭必須精細,不可粗率。一涉粗率,甚易引致誤解。故講解必須經過周密的考慮,始可騰諸口說。在課室內隨想隨講,考慮時間短促,措辭易趨粗率,難期精細。故在上課之前,預編講義,以備在課室內隨讀隨講,藉以減少粗率的毛病。本書所作的解釋,大抵取材於窺基所作的因明入正理論疏,間亦酌加己意。
入論的內容,攝有悟他與自悟二門。悟他,意即開悟他人,令其認識正略,兩者所佔篇幅,相去甚遠,令人猜測,入論所重,似在悟他。悟他門相當於西方的傳統理則學,以研討推理的正誤為重心,其建立的程式與規律,為各學派所共同遵守,不是佛家所獨有的辯論標準。自悟門相當於西方所說的知識論,發抒佛家有關知問題的獨特理論,不一定為他家所宗奉。當時開講因明的目的,原在於闡述推理與辯論所當共守的準則,不在於研究佛家的哲學思想,且作者對於佛家哲學,素乏研究,不勝講解之任,故僅就悟他門加以淺顯的解釋,對於自悟門,未置一辭。入論所認為自悟途徑的,只有現量與比量,而比量所應遵守的規律,與悟他門中能立所應遵守的,完全一致。解釋了悟他門的能立,等於亦以解釋了自悟門的比量。故本書所遺而未講及的,實只現量一端。本書所未講及的,雖僅少數內容,但究未囊括全論,故只可稱為因明入正理論悟他門淺釋,俾符實際。
本書寫成以後,久經置於廢稿之中,未作問世的打算。前年馬來西亞僑胞所發行的無盡燈季刊函索有關因明的文字,因年老神衰,不克另行撰述,乃於廢稿中檢出此篇,寄去塞責。近來國內研究佛學的朋友,亦多關心因明,慫恿出版,以供眾覽。遂不揣譾陋,商請中華書局印行。原稿只編至似能立,其真能破與似能破二義,未經註解。真能立與似能立講明以後,能破二義甚易推知,故入論於此二義,講述亦甚簡略。但遺而不釋,究不免有殘缺不全之憾,乃費旬餘之力,為之補足。

中華民國五十九年陳大齊識於台北寓所,時年八十有四

內容試閱:

 

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