中國宗教思想史大綱

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圖書資料:

  1. 作者:王治心  編
  2. 版本:1986年4月台六版、2015年7月台七版
  3. 編號:C0002
  4. 定價: 378元 (平裝版/A5)
  5. 總頁數 238頁
  6. ISBN:978-957-43-2339-5

內容簡介:

本書專論中國宗教史,從上古(夏、商、周)以迄近今,共分六章敘述,尤重周秦以後,漢代、魏晉南北朝、唐宋元、乃至明清之思想變遷。縱軸為朝代,橫軸為宗教內涵,除論述佛教與儒道思想交織而成的中國化佛教,更有景教、回教之輸入與基督教入華的百年歷史,內容豐富、立論多元。

宗教是文化的一部分,從宗教的演進途徑,可以看出一民族文化的發展軌跡。宗教思想透露出一時一地的人類思想,是為形而上之人類史,故宗教史可謂為研究社會文化的重要材料。

作者簡介:

王治心(1881-1968),名樹聲,浙江吳興(今湖州)人,前清學者,1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史,主編《金陵神學志》。

著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國歷史上的帝觀》、《道家哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》。

目次:

第一章 緒論
第一節 何謂宗教思想
甲 宗教思想與宗教
乙 宗教思想與哲學
丙 宗教思想與倫理
丁 宗教思想與民族生活
戊 其他

第二節 中華民族與宗教
甲 漢族的來源
乙 中華民族的特性
丙 中華民族對於宗教的態度

第三節 中華民族宗教的起源
甲 圖騰崇拜
乙 庶物崇拜與群神崇拜
丙 開闢的神話
丁 感生的神話
戊 巫覡與卜筮

第二章 三代時的宗教思想
第一節 宗教生活概況
甲 神示鬼?的崇拜
乙 宗教思想的變遷
丙 宗教思想的兩條路

第二節 夏商的虔祀
乙 祀天的整頓
丙 夏禹的得天眷
丁 祀祖的起源
戊 殷人的信鬼

第三節 周代宗教思想的變遷
甲 明堂制度與宗教
乙 天道觀念的變遷
丙 春秋戰國學者的宗教思想
丁 祭祖的意義與改變
戊 宗教思想的倫理化

附錄
中庸中的宗教思想
楚辭中的宗教思想

第三章 秦漢時的宗教思想
第一節 宗教生活概況
甲 迷信的產生
乙 佛道的影響

第二節 制度宗教與迷信
甲 佛教的輸入與傳布
乙 道教的產生與分派
丙 讖緯學與迷信

第三節 厭世思想的發端
甲 厭世思想與老莊
乙 厭世思想與佛教
丙 厭世思想與當時文學家

第四章 魏晉南北朝時的宗教思想
第一節 宗教生活概況
甲 東漢以後宗教思想轉變的原因
一度 佛道思想的發展
丙 南北朝的風氣

第二節 魏晉的人生觀
甲 清談派的影響
乙 縱樂人生的傾向

第三節 佛教的特興
甲 佛徒的翻譯事業
乙 佛道的混合
丙 佛道的爭端

第四節 佛教思想的影響
甲 靈魂存滅的討論
乙 三教同源說
丙 佛教宗派的產生

第五章 唐宋元時的宗教思想
第一節 宗教生活概況
甲 外來宗教的影響
乙 佛道的繼續傳布

第二節 景教的輸入與傳布
甲 景教為何種宗教
乙 景教與基督教
丙 景教與佛教的關係
丁 景教在中國的傳布情形

第三節 回教的輸入與影響
甲 回教的創始與入華
乙 回教的教義
丙 回教在中國的影響

第三節 儒釋道的 相互關係
甲 對天的討論
乙 闢佛的言論與反駁
丙 理學與佛教的關係
丁 佛教的全盛與高僧
戊 帝王與道教

第五節 也里可溫教的傳布
甲 也里可溫與景教的關係
乙 也里可溫 興盛的一斑
丙 也里可溫與佛教的爭端

第六章 明清及近代的宗教思想
第一節 宗教生活概況
甲 佛道的衰落
乙 基督教的宣傳
丙 思想解放與趨勢

第二節 耶穌會的輸入與傳布
甲 耶穌會的輸入
乙 教士的著作與事業
丙 教士在科學上的貢獻
丁 非教風潮與天主教的衰落

第三節 基督新教百年來的情形
甲 馬禮遜來華
乙 基督新教的擴充
丙 反教的風潮
丁 最近基督教的事業與影響

第四節 太平天國與宗教
甲 太平天國的興起
乙 太平軍隊的宗教化
丙 太平天國的失敗

第五節 宗教思想的變遷
甲 秘密社會中的宗教
乙 科學思想與宗教

推薦序:

陳鐘凡先生序
我們研究中國學術思想的時候,常常感到本國的各種記載,雖然不少,但大都是斷片的;又往往缺乏系統與組織。以致治學的人,每苦於漫無頭緒,不易入手;甚或費時費力,猶得不著一個明晰的知識。近年,整理國故呼聲起後,一般學者應用新的方法和新的眼光來探討,纔有了彰明的成績。別的不及細數,即如中國宗教思想,素來視為淆混難理解的;現在也有王治心先生的 新著,出現於學林了。

他這一部中國宗教思想史係貫串今古,作綜合的系統的研究,一掃從前某宗某派零碎記述的缺點,而又能馭繁就簡,綱舉目張,來說明歷史的演化,使我們翻閱一遍,便可了然於中國宗教思想的大概情形,這是一部新的有價值的著作。

原來宗教思想的初期,世界各民族,互相類似,不過大同小異罷了。以後民智發展,文化進步,各民族因其所處的環境相殊,宗教思想乃漸漸愈趨愈遠,所以形成世界上種種不同的宗教。這種種不同的宗教,各有它演進的歷史背景,若不從歷史上研究一番,是難於得著它的真象的。例如我國,素有非宗教國家之稱,同時卻又是多宗教的國家,如此矛盾的現象,照表面上看,似乎可怪,若從事於思想歷史的考察,就會爽然知道它並非矛盾,而且有必然的理由存在著。

除卻外來宗教,中國故有的宗教思想發展的經過,大概可約分為三個時期:
一、神與人異的時期
二、神人相似的時期
三、人擬神的時期

在第一時期是幼稚的宗教思想,可說是純迷信時期,所表現的如日月風雨,雷電山川,動物植物……等崇拜,均非人類的神,神的行為也與人絕不相似。我們在古籍上及世界初民宗教思想上,得到很多的證據,此處不俟列舉了。

第二時期便進步一點,所崇拜諸神,居然有人的性質了;固然,以前崇拜之神之屬於自然界、動物界、植物界的,仍然大都保存著,但是對於這些神們,卻已重新估定加上人的成分,如諸神的等級,職權和行為,逐漸明顯而趨於固定,與前所崇拜的神,形似而實非,名同而義別;因為諸神經過選擇及粉飾的手續,便已人格化了。

到第三時期,思想愈有新的變化,往日把高高在上的神與芸芸在下的人,視為只有關係而不容易易位以處的,現在竟以人升而為神,加以崇拜起來,所謂以祖先配天,以聖賢英雄為_甚至大?巨惡,亦分得神國的一席,這樣思想的進步,比較初期,何啻天壤之別。

在這幾個宗教思想蛻化的歷程中,它的內容外型及構成此項思想的元素,當然是社會背景及經濟結構種種複雜的反應,不是片言兩語,所能解釋詳盡的;即時期的劃分,也不是說此起彼滅,界限判然,僅是就方便說明的假定而已。我們檢閱中國宗教思想,當可明白有這麼一回事。

由漢魏以來至今千有餘年,許多外來宗教傳人入中土,由此中國宗教思想大受其影響,其中第一要算是佛教了。佛教的影響不只限於宗教思想方面,且搖動到學術方面與國人生活上去,我們若治中國宗教思想史,它是第一個重要機鍵。至耶穌教盛行於近代,雖然有太平天國之役的關係,可是它與國人宗教思想的波震,還遠不及佛教,這是值得思考的。

總而言之,宗教這東西,是帶有想像的情感的性質,又夾雜些理智的成分,任高級的宗教思想與低級的宗教思想程度千差萬別,其共同原則,不外是某種信仰超自然的力量而已。

不管人們現在信不信宗教與宗教思想是否可以立即撲滅,卻是它盤據在人類生活上已有悠久的歷史和它複雜而偉大的力量,我們不願意戴著有色的眼鏡來改換史實,又不能否認宗教思想的從未存在,那麼我們來研究它,整理它,把它編成明潔的歷史,供給學人們參考,難道作者是「落伍」而本書「定遭唾棄」咧?

這本書在態度上組織上都能應用新法,很有精彩的部分,讀者當能共賞,無須我來介紹。王先生。遠道將稿本寄來,並許我參加些愚見,故於先賭為快之餘,就拉雜寫些外行話,附於卷末,這是我所引以為欣幸的。
鹽城陳鐘凡敘於暨南大學

內容試閱:

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