易學應用之研究:第二輯

易學應用之研究(二)_封面檔

圖書資料:

  1. 作者:陳立夫  主編、黎凱旋  協編
  2. 版本:1982年6月初版、2015年7月再版
  3. 編號:B0024-2
  4. 定價: 630元 (平裝版/G16K)
  5. 總頁數 580頁
  6. ISBN:978-957-43-2544-3

內容簡介:

《易學應用之研究》第一輯出版後,廣受各界好評,殷殷企盼續輯出版,故本輯共收十三篇,以響讀者。孔子曾讚《易》:「精義入神,以至用也。」因而本輯之旨重在應用。內容貫通古今,取其精實,凡儒家格致誠正修齊治平之道,與乎哲學、數學、科學、藝術之與民生日用有關者,皆在編述之例。

作者簡介:

陳立夫先生(1900-2001年),浙江省吳興人,是二十世紀中國重要人物之一,中國國民黨政治家,曾歷任蔣介石機要秘書、國民黨秘書長、教育部長、立法院副院長等各項要職。尤以留美背景的教育部長,在戰亂期間對中國教育事業的發展做出卓著的貢獻。國民政府遷台後移居美國,潛心研究中華文化,推動中醫藥的發展和國際認可。1969年,陳立夫回台定居,繼續推廣中華文化,晚年竭力推動海峽兩岸的交流。著有《人理學》、《易學應用之研究》、《孟子之政治思想》。

目次:

編輯小引
陳序
第一篇 易與儒家之中道思想/陳立夫
第二篇 易經與中國文化精神/程石泉
第三篇 易經哲學的人類文明之道/高懷民
壹、 道德人生的方向
貳、 生命的意義
參、 行為準則之一──效法天地
一、 法天地生生之德
二、 法天地健順之性
三、 法天地變化之正
肆、 行為準則之二──執守中道
一、 不偏人天,進德修業
二、 因時因位
伍、 行為準則之三──自求多福
一、 明順逆,往來安處,不離正道
二、 精察動始,見幾而作,不俟終日
三、 善補過,不遠而復,是為元吉
四、 謙謙君子,卑以自牧,揚人文之光

第四篇 易學「辭」、「變」的影響與價值/蔡麟
壹、 緒論
貳、 易學之構成與對我國哲學之影響
一、 概說
二、 「易起於數」之探索
三、 易之三義與我國各派哲學之發展
四、 易學三義之綜合解
參、 「易變」、「諸葛八陣」與「游擊戰」
一、 概說
二、 易變與諸葛八陣
三、 八陣之方圓變化
四、 八陣之動靜行藏
五、 八陣與通訊聯絡
六、 八陣與游擊戰

第五篇 易與曆數/鄭衍通
壹、 緒論
貳、 三歲 三年
參、 十年
肆、 八月
伍、 十朋
陸、 旬
柒、 月幾望
捌、 恒
玖、 七日
壹拾、 三日
壹拾壹、 三人
壹拾貳、 三品 三狐
壹拾參、 三就 三驅
壹拾肆、 日三接
壹拾伍、 三錫命
壹拾陸、 三褫之
壹拾柒、 二簋 簋貳
壹拾捌、 一握 一矢
壹拾玖、 三百戶
貳拾、 干支紀日
貳拾壹、 如何計算日月的距離
貳拾貳、 結論

第六篇 易消息述要/王震
消息往來補述/周鼎珩
第七篇 易與老子之道/張揚名
易與老子之道附述/黎明
第八篇 易與電學/高志恩
壹、 震宮八卦與電學
貳、 電學歷史與大易
參、 習電子探大易之奧用
一、 以電學釋聖人之道四
二、 大易「應與」與電之為用
三、 研電子析太極之妙

第九篇 易理與物理/蕭冬然
壹、 緒論
貳、 易象與物理
參、 易數與物理
肆、 結論

第十篇 易經之軍事思想/倪岱峯
壹、 緒論
貳、 易經中軍語之釋義
參、 易經中含有軍語之卦爻
肆、 就軍事觀點直解易經中含有軍語之卦爻
伍、 易經中軍事思想體系之分析
陸、 易經中軍事思想與孫吳兵法
柒、 結論

第十一篇 諸葛八陣圖的真象/黎凱旋
壹、 緒論
貳、 八陣圖總陣
參、 天覆陣
肆、 地載陣
伍、 風揚陣
陸、 雲垂陣
柒、 龍飛陣
捌、 虎翼陣
玖、 鳥翔陣
壹拾、 蛇蟠陣
壹拾壹、 結論

第十二篇 易與醫學/陳照
壹、 緒論
貳、 臟腑的五行根由
參、 六淫──風暑濕燥寒火
肆、 太極的模式
伍、 氣血的由來
陸、 代數與代象
柒、 易之平衡象數
捌、 藥材以易為用簡說

第十三篇 易與命學/林毓墀
壹、 緒論
貳、 陰陽五行與命學的關係
參、 命學上對陰陽五行的說法
肆、 命學對於陰陽五行的應用
伍、 命學上陰陽五行運行的軌道
陸、 命學上陰陽五行的生尅應用
柒、 納音五行──十二律的由來
捌、 結論

自序:
陳序
環顧世界學術思想史,有一書而能集上下六千餘年四大聖人之大智慧而創作者,除吾國《易經》以外,亦未之見也;有一書而能綿亙古今,演繹之作不下數千種,並能與時俱進,妙用無窮,普及全球者,除吾國《易經》以外,亦未之見也。
先儒每言四聖人作《易》,亦或言十聖人作《易》。四聖人者,蓋言其概,乃指伏羲畫卦,文王作卦辭,周公作爻辭,孔子作大傳《十翼》,即今所流傳之《周易》;十聖人者,蓋道其詳,乃指伏羲作《先天易》,神農作《連山易》,黃帝作《歸藏易》,唐堯、虞舜演先天,夏禹演《連山》,商湯演《歸藏》,文王、周公演後天《周易》,孔子作《易大傳》而集《易》之大成。惜除《周易》以外,其它皆散佚而鮮有傳焉。
《易》道博大精深,賅括萬有,德國大哲學家萊布尼茲謂「伏羲握住了文字、數學、科學這方法的鑰匙。」故言天文則《易》為天文,言曆數則《易》為曆數,言數學則《易》為數學,言音律則《易》為音律,言科學則《易》為科學,言哲學、藝術則《易》為哲學、藝術,凡醫學、兵學、術數等,莫不與《易》之數理象,若合節符。此所以《易》為經中之經,為吾國學術思想之大經大本。
以言天文,則吾國古天文學所謂「周天」,即今所稱之天體,亦即易之太極,太極者,其大小皆無有極限之謂也。伏羲仰以觀於天文,俯以察於地理,於是始作八卦。八卦由兩儀、四象而生,兩儀、四象、八卦皆天文也,如日往月來,寒暑相推,而成四時,乃兩儀生四象。東方震為木,南方離為火,西方兌為金,北方坎為水,中央以土星控帶四時,古稱長夏,此五星亦稱五行,再以乾天居上,坤地居下,艮山峙立,巽風吹之,分居四隅(四角),乃四象生八卦。八卦相重為六十四卦,以四正言之,則乾之六龍以象東方蒼龍,坤之龍戰以象西方白虎,離以象南方朱鳥,坎以象北方玄武,即古所謂「二十八宿周天」;以六十四象言之,則六十四卦又各主一星,皆有典故可資查攷。因本書尚少涉及天文星象,故略陳其簡要。
此輯之編行,本應繼第一輯之後,早日完成,惟以立夫涉獵不深,而前協編周鼎珩兄,因病堅辭,乃請黎凱旋兄擔任續編之編撰,惟鴻文傑構,不易求得,故遷延日久,歉仄良多。敬盼國內外學者,多予指教。
中華民國七十年五月吳興陳立夫於天母弘毅齋

內容試閱:

 

※《易學應用之研究》第三輯

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