經部

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經學海匯

吾國經學自有先師孔子刪定前人著述,以詩、書、易、禮、春秋稱之為五經;後又加上八種合稱為十三經。宋朝朱熹集合大學、中庸、論語、孟子為四書加以註釋,連同講字學的說文等均歸入經部。

中華書局選收之經部典籍,綿亙千年哲儒思想,上起周魯春秋、下至有清一代,廣蒐以窺其流變。本部書十三經注疏為主,計有漢魏十三經古注、阮元校刊之唐宋十三經注疏及清十三經注疏,共收書四十七部,一百零一冊。茲擇本局獨家收錄版本分述如下:

 

唐宋十三經注疏──

  • 《爾雅注疏》(附校勘記):爾雅一書匯集古代詞彙,是辭書之祖。邢昺注疏廣引文獻,具輯佚與版本校勘價值,是研究漢語史的重要參考書。
  • 《周禮注疏》(附校勘記):唐儒學經學家賈公彥作,本書總結了魏晉至唐初數百年間的周禮研究成果。
  • 《周易正義》(附校勘記):唐經學家孔穎達作,本書以義理講周易,同時採納兩漢象數易學家的思想,象理兼顧,開啟宋代易學方法論。
  • 《春秋左傳正義》:唐經學家孔穎達作,今世所傳以晉杜預與孔氏注疏為最古最要,究學者缺一不可。
  • 《春秋公羊傳注疏》(附校勘記):唐徐彥作,主要為何休的公羊解詁作注,二書應可參照閱讀。
  • 《春秋穀梁傳注疏》(附校勘記):唐國子博士楊士勛作,該書注釋詳盡,引書豐富,因而能取代其他各家穀梁注而完整流傳至今。
  • 《儀禮注疏》(附校勘記):唐儒學經學家賈公彥作,五經正義中將鄭玄注和本疏欽定編成儀禮注疏,成為後世最具權威的儀禮讀本。
  • 《尚書正義》(附校勘記):唐經學家孔穎達作,本書取前代各家舊疏,更對尚書經文和孔傳作解,為後人學究尚書極為有用的重要著作。
  • 《毛詩正義》:唐經學家孔穎達作,本書彙集了魏晉南北朝學者研究詩經的成果,並兼以提出新看法,在唐代和後世影響甚大。
  • 《禮記正義》(附校勘記):唐經學家孔穎達作,漢鄭玄注與本書是今人閱讀研究禮記的重要版本,也是研究古代文化遺產的重要文獻。

 

其他經學名疏本──

  • 《方言疏證‧小爾雅義證》:方言一書為漢揚雄所撰,是首部漢語方言著作,也是世界第一部語言學比較方言詞彙專著,清戴震為方言正偽補漏、逐條疏證,此為第一個校本;小爾雅義證由清學者胡承珙撰成,分卷對小爾雅作詳細介紹,解古音義。
  • 《說文通檢‧說文繫傳》:說文通檢為清黎永椿撰,將許慎說文解字字頭篆書改楷書,按筆劃編排。說文繫傳為南唐徐鍇撰,徐氏精通訓詁,本書採古書證古書和以今語證古語兩種方法,對說文古義名物進行考證與說明。
  • 《說文解字真本》:漢經學文字學家許慎撰,為中國第一部按照偏旁部首編排的文字工具書,現存最早字典,也是世界上最早的字書之一。
  • 《說文解字段注》(附六書音韻表):本書是清訓詁學者段玉裁的代表作品,完整保存了小篆和先秦古文字形與上古漢語詞彙的面貌。
  • 《廣雅疏證》:魏訓詁家張揖撰、清音韻家王念孫疏,本書解釋古文句義,是語言學史上成就極高的小學要籍、研究古訓詁之代表性著作。
  • 《玉篇》:南朝梁態學博士顧野王撰,是一部聲韻學字書,體例仿說文解字,並引用說文釋義,是一部按漢字形體分部編排的古字書。
  • 《廣韻》:本書為北宋音韻學家陳彭年等奉詔而作,是根據切韻與唐韻等韻書修訂,為中國古代第一部由政府主修的字音韻書。
  • 《集韻》:北宋訓詁學家丁度等撰,漢語音韻學著作,是一按照漢字字音分韻編排的書籍。
  • 《經義考》:清學者朱彝尊撰,本書詳考歷代經籍存佚情況,是考據學種要著作。
  • 《經義述聞》:清訓詁學家王引之撰,是一部結合經學、小學和校勘學研究周易、尚書、詩經等中國古代經典之著作。